Esta obra colectiva analiza distintos aspectos de la confianza y desde distintas perspectivas. Niklas Luhmann ha planteado el análisis de esta institución desde la familiaridad, la confianza y la seguridad. Sin embargo, considera que, para recuperar la confianza, hay que acudir a otras instituciones como las relaciones de amistad o las relaciones de clientela. Además, hay que evitar confundir familiaridad y confianza, ya que mientras la primera debe crearse en las relaciones humanas de confianza, la segunda debe conseguirse en el seno de un mundo familiar. Otro problema que se plantea hoy día es que existe una confusión entre lo familiar y lo no familiar. Alessandro Baratta se refiere a la distinción entre el Derecho a la seguridad y la seguridad de los derechos. Este autor analiza los dos posibles modelos: el modelo dominante en Europa y el de los Estados Unidos, aunque ilegítimo, sería aquel modelo represivo que tiende a la política de prevención y de seguridad, mientras que el segundo es el modelo legítimo, orientado a la prevención y seguridad, pero dentro de una política integral de protección y de realización de los derechos. Por otro lado, señala que en Europa sería impensable hoy en día una gestión comercial de las instituciones penitenciarias como la que existe en otros países como Estados Unidos de América. Salvatore Abbruzzese estudia el conflicto y la confianza en las instituciones. Al referirse al conflicto surge de forma inmediata la dimensión religiosa. De hecho, el autor considera que se está asistiendo a un estancamiento de la esfera política en favor de la religiosa, humanitaria y educativa. Abbruzzese considera que en Italia la Iglesia es la institución que goza de mayor confianza respecto a las demás instituciones. Salvatore Amato se ocupa de la vigilancia de los ciudadanos y el Derecho a la libertad de los ciudadanos. Considera que los nuevos desarrollos tecnológicos en la biometría y la neurociencia han propiciado que se planteen numerosos interrogantes. Además, hay que establecer mecanismos administrativos y judiciales para corregir los eventuales abusos. Rosangela Barcaro y Paolo Becchi se centran en analizar la confianza en la relación entre médico y paciente. En esta relación se plantean numerosos conflictos éticos. El médico tiene la obligación profesional de establecer una relación de confianza, secreto, información personal y de reserva con el cliente que a la vez es paciente. Hay cuatro principios éticos en la práctica médica: la autonomía, la beneficencia, la bondad y la justicia. A Raffaele De Giorgi le preocupa la confianza en la propia confianza y el grado de incertidumbre que pueda darse o generarse. La confianza en la propia confianza es un mecanismo reflexivo, y una forma de asegurar, de certeza subjetiva, que pretende controlar la posible imprevisibilidad en la comunicación social. En consecuencia, no se puede establecer una identificación entre confianza y poder. Pero la confianza en la propia confianza no es una confianza mejor, sino que es una confianza referida a sí misma. Es una confianza en la que los presupuestos de la propia confianza funcionan como presupuestos de la continuación de la comunicación social. Bruno Del Vecchio se centra en el tema de los abusos sexuales a menores, en la medida en que suponen una violación de la confianza. En concreto, analiza ese tema cuando el autor es un sacerdote. Hay que tener en cuenta que el Derecho canónico contiene normas de Derecho penal que son aplicables no sólo a las personas consagradas (sacerdotes, religiosos, etc.), sino también a los fieles laicos. Pasquale Ferrara trata el tema de la democracia y el «gobierno del terror». Este problema se agravó con los atentados del 11 de septiembre de 2001, y supuso un nuevo planteamiento global de la cuestión. Considera Ferrara un error pensar que la estabilización en el norte de África y en Oriente Medio sea la consolidación de la democracia. Por el contrario, considera que la democracia es un riesgo calculado y que no tiene que proporcionar mayor seguridad, ni eliminar la incertidumbre. Guido Gili filosofa sobre la credibilidad, la confianza y el riesgo en las relaciones sociales, así como la forma de asumir la inseguridad. La actual crisis económico-financiera ha creado un espacio de inseguridad en las relaciones sociales, que ha llevado a una crisis de credibilidad-confianza. Considera que una forma de reducir el riesgo intrínseco en las relaciones fiduciarias sería a través de la subjetividad, en cuanto que aumenta la capacidad reflexiva de los sujetos que intervienen en las relaciones fiduciarias. Este problema de la credibilidad ha sido consecuencia de un problema cultural relativo a las motivaciones, los valores y los objetivos de cada agente particular. Giuseppe Mininni se refiere a la palabra y a la retórica psicosocial de la confianza como medio de proteger la existencia humana a través de la verdad y la confianza. En efecto, la palabra es la afirmación intersubjetiva de cualquier confianza. Esta confianza, como forma sana de connivencia, se opone a la indiferencia. Baldassare Pastore escribe sobre la interrelación entre la desconfianza y el comportamiento de confianza. En efecto, ambas instituciones se formulan en condiciones de incertidumbre. Pastore llega a afirmar que «la confianza es un bien público que crece con el uso y que se deteriora con el desuso». Por ello, concluye que es más fácil destruir la confianza que crearla. Vittorio Pelligra reflexiona sobre la reputación, la información y las relaciones interpersonales en la confianza. Para ello considera necesario comprender los mecanismos individuales y sociales que producen y hacen que desaparezca la confianza, facilitando y obstaculizando los comportamientos cooperativos. Además, hay que tener en cuenta las motivaciones psicológicas y morales de los sujetos. Angelo N. M. Recchia-Luciani escribe sobre la relación entre la medicina y las relaciones fiduciarias. En la actualidad, existe una crisis en las relaciones de confianza entre el médico y su paciente, ya que resulta primordial el parámetro de la calidad percibida por el paciente. Quizás un instrumento cognitivo que se pueda utilizar para resolver numerosos interrogantes en esta cuestión sería la metáfora. Gildas Richard nos ofrece un análisis filosófico de la confianza. La misma se presenta como una forma de seguridad inmediata. Simone Sassu hace un planteamiento antropológico-jurídico de la confianza, y la presenta como factor cultural condicionante de otros factores de relevancia jurídica. Las variables económicas y sociales deben asociarse a los fenómenos culturales para poder comprender las relaciones y las normas sociales existentes en una comunidad particular. Pierre Schlag estudia esta institución en su relación con el Derecho, ya que todas las instituciones políticas encuentran su fundamento en la Constitución. La Constitución establece la estructura jerárquica del Estado, e interpreta su organización estructural. Pero esta Constitución debe considerarse como una combinación de un texto o una estructura y una Carta fundacional del Estado. Lorenzo Scillitani se refiere a la reciprocidad sin obligaciones y a la obligación sin reciprocidad, y estudia la relación de la confianza con la donación y el amor. En opinión de Scillitani, sería admisible una reciprocidad sin obligaciones. De hecho, la confianza procede de una obligación incondicionada, es decir, sin reciprocidad. Y esa confianza nos llevaría a otra figura que responde a un impulso, que se llama amor, sin el cual la confianza estaría incompleta. La seguridad y la conflictividad en las relaciones internacionales han sido estudiadas por parte de Emilio Tirone. A partir de la Segunda Guerra mundial, el término Derecho bélico ha sido sustituido por el de Derecho humanitario internacional de los conflictos armados. A las crisis internas de los Estados se ha unido el integrismo islámico, de carácter transnacional, que algunos han calificado como el Tercer conflicto mundial. Barbara Troncarelli plantea varias cuestiones: el riesgo, la seguridad y la confianza en la sociedad de la información. En la actual sociedad, la información ha crecido exponencialmente. Y la principal preocupación que surge es la cuestión de la seguridad, a consecuencia de las emergentes tecnologías. De hecho, la seguridad genera confianza en el ámbito de las relaciones sociales. Patrick Watier se refiere a la confianza y la desconfianza. Desde el punto de vista de la sociología, la confianza permite explicar cómo es posible una sociedad o cómo es posible una asociación. En realidad, las teorías sociales contribuyen a construir el mundo social y no se limita sólo a describirlo.