Spanish abstract: La presente edición se publica en el marco del proyecto “Desarrollo de procesos de formación y capacitación para la gestión ambiental para los municipios de influencia de operaciones de ecopetrol (Villavicencio, Acacias y Castilla La Nueva) departamento del Meta y construcción de tejido social a través de la recuperación histórica en el municipio de Acacias – Meta”, del convenio de colaboración DHS 5210955, suscrito entre la Universidad de los Llanos y Ecopetrol.Las circunstancias actuales muestran un mundo convulsionado, en crisis por las complejas y difíciles tensiones que afectan a pueblos y culturas. La globalización no fue más que la idealización de una condición de armonía determinada por las regulaciones del mercado. En lo concreto quedó la evidencia de múltiples formas de vivir en el mundo, de comprenderlo y de explicarlo a la luz de las cosmogonías que alimentan las mitologías y los imaginarios cuya fuerza radica en la cohesión del grupo social que actúa en un determinado territorio, ocupándolo y apropiándose de él.El territorio visto así, no es solo geografía y ésta tampoco es el simple escenario de los acontecimientos históricos. El punto de partida para iniciar la ruta de la complejidad, es la aceptación del territorio como una porción de tierra en la cual coexisten multiplicidad de formas de vida que correlacionadas, le otorgan especificidad. Es el mundo físico o del paisaje que se constituye en el “hogar” de las especies que dentro de él desarrollan su ciclo de vida.Sobre este paisaje actúa el ser humano transformándolo, modificándolo de acuerdo al aprovechamiento de los bienes y servicios que le ofrezca el medio, con las técnicas proporcionadas por el grado civilizatorio. Pero este aprovechamiento está signado por las lógicas que operan en la intervención antrópica desde la cultura y el mundo simbólico. Las distintas formas como se organiza la sociedad humana dan cuenta de la apropiación simbólica del territorio. Por ello decíamos al comenzar que éste no es sólo geografía. Significa el medio, también los modos de intervención y la superestructura de administración y control o de relación de la sociedad con él. A esta superposición de significados, algunos analistas le llaman el espacio social construido, el cual adquiere connotaciones distintas de acuerdo a la escala o nivel de referentes para identificarlo: por ejemplo el Estado nación, los territorios ancestrales, los circuitos histórico-culturales, la distribución política institucional y las jurisdicciones administrativas.Las relaciones del hombre con el medio generan toda suerte de afectos que lo vinculan vivencialmente al territorio, desde lo cotidiano hasta lo institucional en el proceso de legitimación de prácticas y costumbres reconocidas por el grupo social como buenas para la pervivencia de la comunidad. Aquí pueden residir los elementos que desde la cultura regulan la vida social para la conservación de los ecosistemas, como la ley mayor o la ley de origen, de la cual derivan los principios del pensamiento ancestral profundo. De ahí que toda forma de intervención ajena a dichas regulaciones, afecta al conjunto de relaciones que estructuralmente obran en el tejido social y sus modificaciones son asumidas como distorsiones de esos “entendimientos”.Los procesos de modernización económica interfirieron en las formas de organización tradicional, especialmente en las comunidades campesinas y en los territorios indígenas. El nuevo tipo de solidaridad disolvió los vínculos sociales, y modos de vida ajenos irrumpieron en el seno de comunidades rurales, alterando sus mundos y sus concepciones.Actualmente, frente a los conflictos suscitados por los nuevos usos del suelo, adquiere importancia el ordenamiento del territorio sobre la base ambiental de los ecosistemas, para armonizar los usos con las aptitudes y el mantenimiento de los recursos naturales. Con este propósito, la gestión del territorio desde lo local sugiere acciones políticas de participación, de reconocimiento e inclusión social y particularmente, de la construcción colectiva de la cartografía social que haga plausible la reconciliación del ser humano con la naturaleza.“Volver al Terruño” recomiendan los expertos, lo cual significa el retorno pensado a la vida cotidiana, de necesidades satisfechas, distante del consumismo irracional y plena de bienestar. No se trata de la proclama nostálgica del “buen salvaje” como podría entenderse. Es simplemente una pausa para corregir; desandar los caminos que trazó el “progreso” y procurar otras vías que garanticen futuro y dignidad.English abstract: This edition is published within the framework of the project "Development of education and training processes for environmental management for the municipalities of influence of ecopetrol operations (Villavicencio, Acacias and Castilla La Nueva) department of Meta and construction of social fabric through of the historical recovery in the municipality of Acacias - Meta ”, of the collaboration agreement DHS 5210955, signed between the Universidad de los Llanos and Ecopetrol.The current circumstances show a convulsed world, in crisis due to the complex and difficult tensions that affect peoples and cultures. Globalization was nothing more than the idealization of a condition of harmony determined by market regulations. Specifically, there was evidence of multiple ways of living in the world, of understanding it and explaining it in the light of the cosmogony that feed mythologies and imaginaries whose strength lies in the cohesion of the social group that acts in a certain territory, occupying it and appropriating it.The territory seen this way, is not only geography and this is not the simple scene of historical events. The starting point to start the route of complexity is the acceptance of the territory as a portion of land in which multiplicity of life forms coexist, which, when correlated, give it specificity. It is the physical or landscape world that constitutes the “home” of the species that develop their life cycle within it.The human being acts on this landscape, transforming it, modifying it according to the use of the goods and services offered by the environment, with the techniques provided by the degree of civilization. But this use is marked by the logics that operate in anthropic intervention from culture and the symbolic world. The different ways in which human society is organized account for the symbolic appropriation of the territory. That is why we said at the beginning that this is not only geography. It means the environment, also the modes of intervention and the superstructure of administration and control or of society's relationship with it. Some analysts call this superposition of meanings the constructed social space, which acquires different connotations according to the scale or level of references to identify it: for example, the nation state, ancestral territories, historical-cultural circuits, distribution institutional policy and administrative jurisdictions.Man's relationships with the environment generate all kinds of affections that link him experientially to the territory, from the everyday to the institutional in the process of legitimizing practices and customs recognized by the social group as good for the survival of the community. Here can reside the elements that from the culture regulate social life for the conservation of ecosystems, such as the greater law or the law of origin, from which the principles of deep ancestral thought derive. Hence, any form of intervention outside of said regulations affects the set of relationships that structurally operate in the social fabric and their modifications are assumed as distortions of these "understandings".The processes of economic modernization interfered with the forms of traditional organization, especially in peasant communities and indigenous territories. The new type of solidarity dissolved social ties, and alien ways of life broke into the bosom of rural communities, altering their worlds and conceptions.Currently, in the face of the conflicts caused by the new uses of the land, the ordering of the territory on the environmental basis of the ecosystems acquires importance, to harmonize the uses with the aptitudes and the maintenance of natural resources
